侯宝林和马三立是同辈吗（马三立和侯宝林谁的辈分高）

• 马三立和侯宝林谁的辈分高
• 马三立在相声里的辈分为什么这么高，我觉的他应该跟侯宝林的辈分差不多
• 马三立和侯宝林对比，谁的相声功底更高
• 侯宝林与马三立是一个级别吗
• 马三立和马季的辈分该怎么分

马三立和侯宝林谁的辈分高

马三立辈分高。

马三立（1914年10月1日－2003年2月11日），出生于北京，祖籍甘肃省金昌市永昌县，中国相声演员。

相声八德之一马德禄之子。回族。曾任中国曲艺家协会顾问、天津市曲艺家协会名誉主席等职。是五、六、七、九届天津市政协委员。

亦是一位德艺双馨的人民艺术家，擅使“贯口”和文哏段子。马三立在长期的艺术实践中潜心探索，创立了独具特色的“马氏相声”，是当时相声界年龄最长、辈分最高、资历最老、造诣最深的“相声泰斗”，深受社会各界及广大观众的热爱与尊敬。

个人生活

马三立先祖世居甘肃省永昌县，清末贩卖牲畜居家迁至北京，至祖父马诚芳开始从事评书表演，传至父亲马德禄从事相声表演。

马三立的母亲恩萃卿曾学唱京韵大鼓；马三立之兄马桂元师承相声演员李德钖。马三立膝下有三子三孙，长子马志明。2008年11月，马三立之子马志明代其父收李文华为徒。

马三立在相声里的辈分为什么这么高，我觉的他应该跟侯宝林的辈分差不多

马三立生的晚，他爸马德禄是德字辈，相声八德之一，和他爸同辈的其他几位，
他们的儿子都生了儿子的时候，马德禄才生马三立。
就导致了马三立和别人的孙子明明是同龄人，但是却是儿子辈要大一辈。
所以相声界那么讲究辈分和根儿。
如果你没有根儿，你就吃亏，比如侯宝林大师，他就没有根儿，他不是相声八德的后代，是一个孤儿，所以他拜师的话，以他的年龄来说，他只能拜朱阔泉这种级别的为师，不能直接拜朱阔泉的师傅焦德海，因为年龄差得太多。
但是马三立就可以这么干，别看马三立只比侯宝林大2 3岁是同龄人，
马三立的爹马德禄，和焦德海是同辈，所以马三立就可以直接拜焦德海（实际上马三立白拜的是周德山，和焦德海 马德禄一样都是德字辈），虽然年龄差了2代人，但是马三立就可以跨一代往上拜师，其他人就不可以这么做，谁让他们的爹不是德字辈呢？
其实这个很好理解，比如说我爸爸是相声祖师爷朱绍文，假设他从180年前一直活到了现在，并且20多年前生了我（假设，实际上当然不可能），那么虽然我才20多岁，
140年前得那几位相声八德，别管他们比我大了120多岁。那看见我也都得叫我一句师父师爷。这就是辈分。

马三立和侯宝林对比，谁的相声功底更高

如果单论相声功底，马三立要更胜一筹，具体如下细说

马三立的相声功底更胜一筹

马三立生于1914年，是相声寿字辈演员，比侯宝林大师要高上一倍，马三立属于相声世家，其祖父是著名的评书艺人，而父亲则是相声八德之一的马德禄，大哥是万人迷李德钖钟爱的弟子马桂元，马三立出生在这样的相声世家，家学渊源自然是少不了的，所以马三立即便年龄不大，但一出生辈分就定了，而且有这样的氛围熏陶，功底自然不用多说。

解放前马三立就已经成名，其相声水平已经很厉害了，而解放后，马三立身处天津，专心研究相声，其曲艺相声更是发挥到极致，尤其是继承和发扬了马氏相声，为马氏相声赢得了“无人不宗马”的美誉。

马三立艺术生命很长，其潜心研究相声的技艺水平，到了晚年可以说是炉火纯青，随便登台一段话，都是单口相声，包袱设计更是巧妙，时隔多年，仍能让人回想起来一笑，这就是马三立先生的相声功底，从这点来说，马三立可以说是相声功底和技艺水平的顶峰。

第一个是提高了相声艺人的地位，在解放前，都是京韵大鼓演出攒底，可侯宝林大师通过自己努力，使相声成为攒底的曲艺形式，这贡献是对相声界的大贡献。

第二点是对相声进行改进。解放后，相声一度面临取缔的风险，侯宝林大师牵头组织了相声改进小组，对相声进行了净化，并进行了新相声的创作，因此相声不仅没有被取缔，而且得到了繁荣发展，这点功绩也是对相声界的一大贡献。

第三点，就是对相声进行曲艺理论研究。传统相声讲究口口相传，并没有多少理论研究，但是一门艺术要想发展繁荣，就不能没有理论基础，所以侯宝林大师晚年潜心曲艺理论研究，为相声这门曲艺形式的发展奠定了基础。

虽然辈分上侯宝林大师要低马三立一辈，但是整体来看艺术成就，侯宝林大师可以说远远领先马三立，马三立一生大部分时间都是继承发展马氏相声，其自身的曲艺水平功底炉火纯青，但是其没有对相声界起到决定性的推动作用，而且马氏相声可以说后继乏人，在马三立、马志明时代过后，马氏相声也就逐渐没落。

侯宝林与马三立是一个级别吗

是一个级别的，他们都是相声界的代表人物。

相声

• 介绍：

  相声（Cross talk）是一种中国曲艺表演艺术，源于华北，流行于京津冀，普及于全国及海内外，始于明清，盛于当代。主要采用口头方式表演。表演形式有单口相声、对口相声、群口相声等，是扎根于民间、源于生活、又深受群众欢迎的曲艺表演艺术形式。它最早形式是由“俳优”这种杂戏派生出来的。在这些笑料中，艺人们往往寄托了对统治者的嘲弄和鞭挞。相声鼻祖为张三禄，著名流派有“侯（宝林）派”、“马（三立）派”、“常（宝堃）派”、“苏（文茂）派”、“马（季）派”等。著名表演大师有侯宝林、马三立、常宝堃、苏文茂、马季等多人，后起之秀有郭德纲等人。2008年相声被国务院列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

• 发展阶段：

  第一时期

  从相声艺术形成至1948年，姑称之为“奠基期”。所谓“奠基”，究竟“奠”了什幺样的“基”呢？主要表现在以下几个方面：一是涌现了数量可观、技艺高超的相声艺人。这些相声艺人历经五代，代代相传，为相声艺术的发展奠定了基础。二是创作并累积了大量的相声段子，就是今天所说的传统相声宝库。粗略估算，当在千段以上。三是相声的三大功能齐备。讽刺功能成为相声的主要功能，自不必说。由于社会背景等因素的影响，歌颂功能虽然不像后来那样突出，却已具备。歌颂为主的相声段子数量不多，但，作为讽刺的衬托，歌颂成分却比比皆是，构成后来发展的基础。四是艺术技巧趋于成熟。相声的结构方法逐渐定型；组织“包袱”渐具规律性﹔至于具体的艺术技巧和手段，像十八般武器那样，已经相当丰富了。应当强调的是，相声艺术流派已初步形成。像张（寿臣）派、常（宝堃）派、侯（宝林）派、马（三立）派，等独具格特色，堪称当之无愧的艺术流派，虽然当时还不时兴“流派”这个称呼。

  第二时期

  从1949年至1966年，姑称之为“发展期”。所谓“发展”，究竟有哪些表现呢？主要表现在以下几个方面：一是创作了大量的新的相声段子。从内容看，与社会生活紧密结合；　从形式看，经过改革，相声艺术呈现净化、美化的新风貌。《夜行记》、《买猴儿》、《昨天》、《追车》、《妙手成患》、《醉酒》等属于脍炙人口、风靡一时的优秀作品。二是整理了一批传统相声段子，思想性和艺术性大大提高，《改行》、《关公战秦琼》、《论捧逗》以及一些“柳活”和娱乐性的相声段子，久演不衰，成为保留节目。三是相声的讽刺、歌颂、娱乐三大功能得以全面发展，尤其是歌颂功能，更有突破性的发展。四是涌现了一批有造诣的相声演员。

  第三时期

  从1966年至1976年，姑称之为“挫折期”。所谓“挫折”，就是“文化大革命”期间相声艺术遭受全面的摧残。不少相声演员被打成“反动艺术权威”、“牛鬼蛇神”，不论精神和肉体，都饱受摧残和迫害。有的相声演员信誓旦旦，不但今生今世不再说相声，连子孙后代也不再跟相声沾边。不少人被送到“干校”，耽误了宝贵的艺术青春，造成了后来艺术队伍青黄不接的现象。在“四人帮”为害最烈的那些日子里，相声从舞台上销声敛迹，真成了“绝响”。到“文化大革命”后期，相声重返舞台，遗憾的是，除少数作品以外，大都是所谓为路线斗争服务，让人哭笑不得的政治对话。

  第四时期

  从1976年至今，姑称之为“复苏期”。所谓“复苏期”，主要表现在以下几个方面：一是涌现了大量的新人、新作。新作大量涌现，不可胜数，其中有些是可以进入相声艺术宝库的杰作。二是讽刺、歌颂、娱乐功能得以充分发挥。粉碎“四人帮”以后，相声艺术一马当先，涌现了《如此照相》、《白骨精现形记》、《帽子工厂》等一批讽刺杰作。此后的一段时间里，又在抨击不正之风方面发挥了应有的作用。相声的娱乐功能曾经受到忽视，粉碎“四人帮”以后得以长足发展，涌现了大量娱乐性的相声段子，为生活带来了欢笑。艺术技巧趋于多样化。快、新、奇、巧，是相声艺术技巧的走向。

马三立和马季的辈分该怎么分

马三立是侯宝林的长辈，侯宝林是马季的师父。
马三立和侯宝林是一个时代的，担不是一辈的。
杨少华是和侯宝林一辈的，而苏文茂先生则就是比杨少华矮一辈的了！
“宝”字辈下面是“文”字辈的！